原標題：

　　博羅車村建設御史文化園

　　采用“修舊如舊”手法，充分活化、利用歷史文化資源

　　明代御史的家鄉，變身御史文化園。近日，記者走進“惠州晚明四御史”之一車邦佑故鄉——博羅縣泰美鎮車村村發現，該村積極活化歷史文化資源，根據車邦佑的忠孝廉的“御史精神”，采用“修舊如舊”的手法，對200年以上歷史的太昌炮樓、老建筑及車氏宗祠、周邊池塘、閑置用地等進行統籌謀劃，精心建設御史文化園，有力促進鄉村文化振興。

車邦佑家鄉泰美車村建起御史文化園。

　　堅持正義以身殉職

　　車村村位于東江之畔，其最大IP便是名人車邦佑。車邦佑，字翊卿，原籍博羅泰美車村，后移居惠州府城。其祖父車廣運曾任廣西橫州知府，父親車霆曾任福建布政司都事。在祖父輩的影響下，車邦佑自幼志向遠大，告誡自己要“立身以力學為先，力學以讀書為本”。車邦佑所出生成長的年代，是惠州人文逐漸走向興盛的重要時期。在他之前，已經有許多楷模供車邦佑學習，比如“孤忠”的王度、“封駁有聲”的曾祿等。

　　明嘉靖十四年（1535年），車邦佑中進士，授行人，遷浙江道監察御史，“為人狷介，好任氣”；后又任京都五城御史，“巡南城，督京輔屯政，風紀振肅”，不畏強權。當時武定侯郭勛交結權貴桂萼、張璁，恃寵驕橫，植黨作威，人多敢怒而不敢言。車邦佑總結同鄉曾守約疏奏郭勛總監陵工時欺詐放縱而被打擊報復的經驗教訓，先行在京城暗訪，查“核京城內外諸勛戚店舍”，詳列郭勛罪行，交臺諫彈劾，郭勛因此而被問罪。在群臣交相彈劾下，郭勛終于被投入錦衣獄，最后死于獄中。彈劾武定侯郭勛后，車邦佑遷湖廣道監察御史，升北京巡城都御史。明嘉靖二十七年（1548）正月，因兵部侍郎兼總督陜西三邊軍務曾銑上《重論復河套疏》，為嚴嵩所誣，車邦佑“義憤所激，申救甚切”，被廷杖死。

　　據《明史·世宗帝紀》載，曾銑和車邦佑死后十余年，邊境不寧，人們這才逐步認識曾銑《重論復河套疏》關于收復河套的倡議，確具遠見卓識。隆慶元年（1567），給事中辛自修、御史王好問上疏為曾銑雪冤，隆慶皇帝旨允，對冤案中的死難者加以安撫，包括被廷杖致死的御史車邦佑。

車村車氏宗祠。

　　從牌坊到御史文化園

　　為紀念車邦佑，人們在惠州府城府衙前的四牌樓街（今中山北路）為車邦佑建牌坊，正面刻“四奉敕命”、背面刻“世命國恩”。車邦佑與曾守約、曾舜漁、利賓，被邑人譽為“惠州晚明四御史”。

　　所謂四牌樓，為四座明代牌坊，從南往北，分別為葉夢熊牌坊、車邦佑牌坊、李學一牌坊、楊起元牌坊，成為惠州古城特殊的歷史記憶。車邦佑在惠州人心目中，樹立了一座豐碑。

　　車邦佑牌坊為木牌坊。民國張友仁《惠州西湖志》記載，“車邦佑……有坊在府城，為四牌樓之一。今坊移棲禪寺側，人咸仰其清風亮節。”由此可見，至少在新中國成立前夕，車邦佑的牌坊，還矗立在惠州西湖西山棲禪寺側。可惜的是，牌坊后來被毀。

　　關于車邦佑的紀念，在其家鄉車村一直傳承。車村開基于南宋，興盛于明代，因出了個名留史冊的車邦佑而聞名在外。

　　有資料記載，嘉靖皇帝為表彰車邦佑的功績，撥出大量資金，并指派高級風水大師和大批精工巧匠來到車村，仿照京城王府模式，選用當時最好的建筑材料，為車邦佑建造了車氏宗祠。車氏宗祠保存完好，成為后人景仰車邦佑的聚集地。

　　憑借泰美“上膳泰美”鄉村振興示范帶建設東風，車村加大了歷史文化資源的活化利用，建設了御史文化園，御史文化廣場、清風廊、御史道、車御史銅像無不在向后輩們傳遞著“御史精神”，具有200年歷史的建筑——太昌炮樓古民居則打造成為集廣東傳統民居、客家非遺文化、農耕印象等于一體的場所，向人們展示著車村的深厚歷史文化。當地還在計劃復原車邦佑故居，以更好傳承忠孝廉的“御史精神”。

太昌炮樓古民居變身為文化展示體驗空間。

　　文/圖 惠州日報記者侯縣軍