讀史明智，鑒往知來。記者查閱《惠州文化教育源流》得知，惠州古代掀起三次興學(xué)熱潮，曾一度成為廣東乃至全國(guó)所矚目的教育亮點(diǎn)。這對(duì)于惠州構(gòu)建高質(zhì)量教育體系或有啟示意義。

　　當(dāng)前，越來越多的考古成果展示了東江流域豐富多彩的古國(guó)文明。文明是教育的結(jié)果，古國(guó)文明幾乎與中原同步，說明惠州先民的原始教育十分出色。

　　在隋朝，惠州官方就興辦學(xué)校。《隋書·柳機(jī)傳》記載：“(柳旦）大業(yè)初拜龍川太守，民居山洞，好相攻擊；旦為開設(shè)學(xué)校，大變其風(fēng)，帝聞而善之。”就是說，當(dāng)時(shí)惠州居民大多山處水行，生產(chǎn)落后，族群間經(jīng)常械斗。柳旦開設(shè)學(xué)校，以儒家思想教化居民，移風(fēng)易俗，受到隋煬帝褒揚(yáng)。

來源：千圖網(wǎng)。

　　宋代，惠州出現(xiàn)第一次興學(xué)高潮。入宋后廣東有州、縣學(xué)63所，書院41所，其中廣州居第一，惠州居第二，是廣東文化教育最發(fā)達(dá)的州縣之一。惠州及下屬各縣除了興辦州、縣學(xué)外，民辦和官民合辦的書院也很多，據(jù)清光緒《惠州府志》及民國(guó)《博羅縣志》等所載資料，古惠州于宋代創(chuàng)建的各類書院，有案可稽的不下14所。

　　書院的創(chuàng)辦者和主講人，不少是著名的學(xué)者，如創(chuàng)辦和主講博羅鉤鰲書院的羅從彥，是宋代著名理學(xué)家，培育了不少人才。據(jù)《惠州府志》不完整記載，宋代惠州中進(jìn)士者54人，為惠州歷代最多，這是惠州文化教育取得進(jìn)步的重要標(biāo)志。

　　惠州在明代中晚期出現(xiàn)了第二波興學(xué)熱潮。據(jù)明嘉靖戴璟《廣東通志》卷十六記載：嘉靖十四年（1535年）之前，廣東八州府書院總數(shù)為56間，惠州有14間，占總數(shù)的25%，僅次于廣州。眾多學(xué)者都在羅浮聚徒講學(xué)，廣東清代學(xué)者屈大均指出：“是時(shí)湛甘泉（若水）治朱明，方西樵（獻(xiàn)夫）治金牛，其后黃泰泉（佐）治泰霞，龐弼唐（嵩）治黃龍，葉絧齋（春及）治石洞，于時(shí)講學(xué)之盛，海內(nèi)莫有過于羅浮者，羅浮遂為道學(xué)之山。”惠州成為廣東乃至全國(guó)矚目的教育亮點(diǎn)。

　　惠州在清嘉慶年間掀起第三次興學(xué)熱潮。散布各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的宗族式的客家書院、山房、書屋應(yīng)運(yùn)而生，科舉人才表現(xiàn)出家族性和密集型的態(tài)勢(shì)。如，歸善多祝蔡氏、鎮(zhèn)隆葉氏、和平興隆徐氏、連平元善顏氏，等等。

　　惠州古代這三次興學(xué)熱潮帶來怎樣的思考？惠州文史學(xué)者琶洲曾撰文提出，地方文教的生態(tài)固然受到諸多復(fù)雜因素影響，一方行政長(zhǎng)官的識(shí)見胸襟和學(xué)養(yǎng)才情，往往起著至關(guān)重要的作用。其次，要辦好學(xué)校，先要選好校長(zhǎng)。要?jiǎng)?chuàng)建名校，先要擁有名師。優(yōu)質(zhì)師資是最重要的教育資源。另外，重視家庭教育，重視家族性的文化積累和傳統(tǒng)繼承，是明代惠州文化教育取得成功的重要因素。

　　文/羊城晚報(bào)記者 李海嬋　　

　　實(shí)習(xí)生 黃梓欣