原標題：
東坡寓惠居所幾度變遷
其中“住著”何樣詩意人生？
東坡的一句“不辭長作嶺南人”讓全國上下認識了惠州這座城市，清代詩人江逢辰的“一自坡公謫南海，天下不敢小惠州”淋漓盡致地表達了東坡對于惠州的歷史意義和文化價值。
今年惠州市政府工作報告提出，深入挖掘“東坡寓惠”等特色文化內涵，實施東坡文化傳承工程，煥發國家歷史文化名城新活力。
回望歷史，東坡寓惠期間共搬了五次家三處住址，在這些住所里他創作了587篇詩詞文章，每處住所都成為“蘇迷”們追憶東坡的寄托。透過這些住所又能解析什么文化故事呢？
合江樓立于東江與西枝江合流處 惠州市文廣旅體局供圖
合江樓：因東坡詩“二江合處朱樓開”得名
合江樓坐落于東新橋邊，位于東江與西枝江的合流處，始建于北宋初年，與廣州鎮海樓、肇慶閱江樓等齊名，是廣東六大名樓之一。據《惠州西湖志》記載：“合江樓，在府城東北，當東西二江合流處。宋蘇軾嘗寓此。”
在歷史上，合江樓為三司行衙中皇華館內的一座江樓，“皇華”之名取自《詩經》“皇皇者華”之意，相當于現代的高級干部招待所或者高級賓館。
紹圣元年（1094年），蘇東坡因“譏訕先朝”的罪名被貶到嶺南，以寧遠軍節度副使一職安置惠州，不得簽署公事。按理來說，蘇東坡屬于安置的貶官，是沒有行動自由的，更不要說住這種高級賓館了。但廣東省蘇軾研究會名譽會長、惠州學院原教授、惠州經濟職業技術學院人文學院院長楊子怡在其研究中發現，東坡不僅住過合江樓，還住過兩次。
第一次為其剛來惠州之時，惠州知府詹范敬仰蘇軾的才學和為人，力排眾議給予他高規格的待遇。可好景不長，政敵章惇早就布下了暗哨，得知了詹范禮遇蘇東坡的情況。章惇氣得不得了，責令惠州府要對蘇東坡嚴加看管，不準讓他隨便外出活動，于是蘇東坡在合江樓只住了16天，就搬到了荒郊野外的嘉祐寺。
第二次是因為東坡表哥程正輔的關系，此番一住就是一年零一個月，但后來隨著程正輔的罷任，東坡又回到了嘉祐寺。
在合江樓居住期間，東坡以合江樓為題，寫了不少膾炙人口的詩歌，“海山蔥蘢氣佳哉，二江合處朱樓開。蓬萊方丈應不遠，肯為蘇子浮江來。”正是寫于這期間，這也正好是皇華館后來改名為“合江樓”的原因，合江樓也由此聞名遐邇。
東坡離惠后，敬仰坡公的文人騷客仍會上合江樓，作詩緬懷，明清時期尤甚：有明代張瑋的《游合江樓記》，清代鐘明進的《重合江樓記》，等等。數百年歲月沉浮，合江樓屢經興廢，東坡謫居過的合江樓早已湮沒在塵世間。因近代原址被民居所占，今合江樓為2006年在原址隔江相望的東岸重建，但仍然處于東江、西枝江匯流之畔，“合江”之意千年之后繼而續之。
2019年11月，廣東旅游文化節暨第十屆（惠州）東坡文化節在惠州舉辦，惠州對外發布了兩條精品“東坡游徑”，均把合江樓納入其中，這座因東坡而得名的樓宇，再次以東坡元素的身份出現在大眾視野。此后幾年，惠州在合江樓舉辦了多場文旅活動，并將其納入水東街打造“國家級夜間文旅消費集聚區”和“國家級旅游休閑街區”工作中，合江樓也不斷活躍在大眾視野。現登上合江樓，依舊可以品味“二江合流”的壯闊景象。
東坡雕像立于東坡祠旁 惠州市文廣旅體局供圖
嘉祐寺：東坡在惠州居住時間最長的地方
寓惠三年，蘇東坡曾兩寓嘉祐寺，分別在紹圣元年十月十八至二年三月十八，和紹圣三年四月二十至四年二月十三，共住了15個月，是在惠州居住時間最長的地方。在此期間，蘇軾助筑東、西新橋，籌建白鶴峰新居，葬朝云于孤山。
蘇軾《和陶移居二首》詩云：“昔我初來時，水東有幽宅。晨與鴉雀朝，暮與牛羊夕。”詩中的“幽宅”指的就是嘉祐寺。蘇軾寓此得“幽谷窈窕之趣”，“杖履所及，雞犬相識”（《東坡志林·別王子直》），直至離寺遷居，仍“頗懷水東（嘉祐寺）之樂”（《和陶移居二首》詩序）。
嘉祐寺藏于東坡小學（2022年撤并搬遷至惠州市第二小學）內，現尚存的主體建筑是清道光年間重建的，占地面積共500平方米，距今將近200年，是惠州市文保單位。嘉祐寺坐東南朝西北，是清代城隍廟型制，墻體已布滿了歲月的痕跡，因年久失修成為危房，前些年因白蟻蛀了大梁，只能暫時用千斤頂撐著，現已被重重圍起保護。
寓居嘉祐寺期間，東坡寫下了《十一月二十六日，松風亭下，梅花盛開》《再用前韻》《西江月·詠梅》《阮郎歸·梅花 》《花落復次前韻》《西江月·梅花》六篇膾炙人口的詩詞。詩詞中所提及的松風亭，就位于嘉祐寺邊，其故址位于東坡小學的后山上。
松風亭始建于北宋年間，原名“峻峰”，因植松樹20余株，清風徐來，別具一番情趣，故名“松風亭”。明末清初，松風亭毀廢。清咸豐年間，縣人陳壽祺將亭改筑于白鶴峰東側，補種蒼松梅花，并賦《補建松風亭詩》。民國初年，亭被毀。現位于學校操場南邊的松風亭，是上世紀80年代新建的。
合江樓亮化工程已打造完成 惠州市文廣旅體局供圖
白鶴峰新居：全國唯一可考的東坡親建房
位于惠州市的白鶴峰東坡故居遺跡，是目前全國唯一可以考證的蘇東坡親自建房之地。
白鶴峰原名葫蘆嶺。唐開元年間，玄宗東封，有群鶴翔集其壇，于是詔令諸道觀皆名“白鶴”，建在葫蘆嶺的白鶴觀因此得名，葫蘆嶺后改稱白鶴峰。
紹圣二年（1095年）傳來朝廷對元祐黨人永不敘復的消息，使得蘇東坡斷了北歸的念頭。他決定終老惠州，“明年筑室作惠州人。”（《與王鞏書》）紹圣三年（1096年），蘇東坡在白鶴峰買下白鶴觀舊址數畝。
東坡在自己的作品中，評價白鶴峰“下有澄潭，可飲可濯。江山千里，供我遐矚”。幽深秀邃的西湖，滔滔西去的東江，江北成片的荔浦，菊花頭附近的大云古寺，峰巒杰秀蒼翠撲人的象頭山和白水山，都可在峰頂盡收眼底。同時，他還在《白鶴山新居鑿井》中寫道：“海國困蒸溽，新居利高寒。以彼陟障勞，易此寢處干。”表示在白鶴峰居住，雖然上山下山辛苦一些，但可以遠蒸溽、御暑濕，值得。
紹圣三年（1096年）六月，他派遣兒子蘇過到河源伐木作梁，自己留守白鶴峰，事必躬親，“費用百端，獨力干辦”。歷盡艱辛，才有了自己的家。新居有客廳“德有鄰堂”，書房“思無邪齋”，左側建造居室、廚房及廁所，屋的四周用廊廡連接起來，并在房屋四周、庭院及上山道旁都種上花木。
“德有鄰堂”是東坡盛贊惠州淳樸民風的體現，“邦人勸我，老矣安歸”，當地人對東坡在白鶴峰筑室終老深表同情和歡迎。“道俗來觀，里閭助作”（《白鶴新居上梁文》），在東坡動工興建新居時，他們又紛紛前來給予幫助。東坡在《白鶴新居上梁文》中說“年豐米賤，林婆之酒可賒”，在《和陶答龐參軍》又說“無酒沽我，或乞其鄰”。這個“鄰”，指的正是賣酒為業的林婆。林婆心地善良，好急人所難，給了東坡不少的方便和幫助。
宋紹圣四年二月十四(1097年農歷二月十四)，東坡父子從嘉祐寺遷入新居。蘇東坡寫了《次韻子由所居六詠》：“新居已覆瓦，無復風雨憂”，可見常年遭受漂泊之苦的蘇東坡以為終于有了安享晚年的地方。
可惜好景不長，蘇東坡在這傾囊建造的新居中才住了兩個多月。一道皇命，就匆匆地把他貶往天涯海角的海南。在蘇學研究盛行的當下，無數人前來尋蘇公之蹤跡，證實了宋人唐庚“碑壞詩無敵，千古鶴峰尊”的預言。
文脈鏈接:透過遷居看東坡
□申東城
蘇東坡的一生是奔波的，正如他的詩詞所講的一般“人生如逆旅，我亦是行人”。蘇東坡除了在惠州居住過之外，還曾在全國多處有過停留。在求學之時曾居住過京師的興國寺浴室院、西崗、懷遠驛、城南癢齋、雍丘等地。科舉成功之后在京城任職期間的住處也是幾次易址。在嘉祐六年（1061年）科舉考試后任大理評事、簽署鳳翔府判官，赴任前所居住的地方名為南園，隨后的時間里便是隨著官職的調任先后居住過范鎮東園、閶闔門外白家巷、東府等地。
蘇東坡的官途可以說是坎坷的，烏臺詩案的爆發使得蘇東坡險些丟掉了性命，幸而王安石、蘇轍上書才算是保全了性命，不過他也由此被貶黃州，出任團練副使，蘇東坡的下一個居所就這樣產生了。在此期間，他先后還在定慧寺、臨皋亭、東坡雪堂等地留下了《卜算子》《書臨皋亭》《赤壁賦》《雪堂記》《南堂五首》等名篇，在黃州的時日里生活清貧，他躬耕于東坡，生性曠達，倒也樂得逍遙；但即便是如此，每逢佳節卻難免心中會生下悲涼之意，感慨人生。在被貶黃州之后，蘇東坡又因朝廷黨派原因先后被貶到陽羨、毗陵、密州、儋州等地，其間，也創作出不少名詞：密州三曲、《水調歌頭》，等等。
而后，蘇東坡被貶惠州，其間先后曾在合江樓、嘉祐寺、白鶴峰居住過。蘇東坡存詩2700多（王文誥2696），詞（300多）430，文4200多（4800）。貶謫惠州時約59歲，共度過了大概940天，總587首（篇）：存詩124題187首，詞18，文362（各類雜文111題129篇，書信51人233篇），書畫20幅。蘇東坡在惠州有關新居編年作品有：入住前5題；入住后15題，其中詩8題16首，詞3首，文8題16篇。
林語堂在《蘇東坡傳》中曾評價蘇東坡：“從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見中產生了他的混合的人生觀。”蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友。后人將蘇東坡的精神內涵歸納為：嗜書善學、責任擔當、創新求變、仁政大愛、清廉名節、樂觀豁達、詼諧幽默、情節高尚。
統籌策劃/羊城晚報記者 陳驍鵬
文/羊城晚報記者 林海生 實習生 吳錦鵬 通訊員 劉巧朋 文嘉翔
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惠州舉辦紀念蘇東坡遷居惠州白鶴峰926周年系列活動
“鵝城萬室，錯居二水之間；鶴觀一峰，獨立千巖之上。”1097年的農歷二月十四，東坡先生遷居惠州白鶴峰，踐行了他“長作嶺南人”的心愿。
2023年3月5日，926年后的農歷二月十四日，在惠州市文化廣電旅游體育局指導下，惠州市博物館（惠州蘇東坡祠、蘇東坡紀念館）聯合惠州市東坡文化協會舉辦“紀念蘇東坡遷居惠州白鶴峰926周年”系列活動，延續后人紀念東坡先生的歷史傳統，推動東坡文化的傳承與發展。
紀念蘇東坡遷居惠州白鶴峰926周年系列活動現場
與三蘇祠作為東坡文化的地標一樣，惠州東坡祠也被歷代人奉為“百代觀法”之地。寓惠的兩年零八個月時間里，蘇東坡用如椽巨筆點化惠州湖山，惠州西湖成為唯一由他命名的西湖；他做了大量有口皆碑的民生實事，留下了敦厚待民的惠民理念；品鑒并記載了惠州的多種美食，發出了“不辭長作嶺南人”的感嘆；他的足跡遍布惠州，留下了近20處珍貴蘇跡，塑造了惠州獨特的人文美景；在惠創作了587篇詩詞文章，離開惠州后，又引發了洋洋大觀的頌蘇文潮，帶來了源源不斷的歷史熱度。
在當天的活動現場，惠州市東坡文化協會名譽會長王啟鵬分享了《蘇東坡修建白鶴峰新居研究》，解答了“當時東坡的生活非常困難，為何要修建新居？”“為何又偏偏選中白鶴峰？”等問題。王啟鵬表示，當時東坡長子蘇邁為了照顧蘇東坡攜家前來惠州，在惠州需要住所。其次是東坡北歸中原無望，不能老住嘉祐寺，需另覓住處。王啟鵬說，白鶴峰離歸善縣城很近，周邊海山浮動而出沒，仙圣飛騰而往來，有“福地”之稱，地塊當時是廢棄的寺廟，地價可能比較便宜，再加上有翟秀才、林婆等好鄰居。
惠州學院文學與傳媒學院副院長、惠州市東坡文化協會常務副會長申東城帶來了《透過遷居看東坡》的分享，從東坡惠州外主要居住地分布、東坡在惠州之外居住地、東坡相關新居作品概述、新居作品與東坡精神、白鶴峰意象的價值意義等五大方面，詮釋東坡思想嬗變，窺見其人格之光。
惠州學院東江文化研究院院長、嶺南著名學者關建人感言：“東坡詩詞上梁文，是東坡建新居在房屋上梁時用以表示頌祝的駢文，古代這種題梁頭及壓梁儀式，有美好的祝福意頭，我們要做好東坡文化的傳承保護和利用，這類駢文可考慮解析為民俗活動來傳承。”
惠州市文化廣電旅游體育局副局長曾傳山表示，為推動和弘揚東坡文化，惠州文化部門通過申報文物保護單位，非遺項目、學術研究、舉辦展覽、開展活動等，進一步傳承和發掘東坡文化。如推動東坡井和東坡朝云傳說申報國家重點文物保護單位和國家級非遺項目，根據東坡寓惠文獻打造惠州的“東坡宴”等。接下來，將進一步秉承東坡人文精神，探索更多有效的載體，進一步擦亮惠州的東坡文化名片。
文/圖 羊城晚報記者 林海生 實習生 吳錦鵬 通訊員 劉巧朋 文嘉翔
