明嘉靖二十一年（1542）十二月，理學(xué)家、王陽明弟子薛侃為傳播新興的陽明心學(xué)，從潮州來到惠城，受惠州學(xué)者葉時、謝憲、劉梧的挽留，特在豐山永福寺布道講學(xué)，從游者有數(shù)十人。薛侃與惠州結(jié)緣，對中晚明朝時期惠州地方文化的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，使得惠州迎來了一股自由論學(xué)辯難之風(fēng)，從而造就了晚明時期惠州英才輩出的局面。晚清惠州名士江逢辰吟詠西湖永福寺有句“惠陽講學(xué)前朝盛，粵派王門自此開”，正是對此有感而發(fā)。

　　薛侃在惠州授徒眾多，能得其真?zhèn)髡呤淄评铢i舉和葉萼。葉萼，晚明惠州“湖上五先生”之首，后主講西湖天泉書院，被尊為一郡之師。李鵬舉則是“湖上五先生”李學(xué)一的父親，萬歷朝內(nèi)閣首輔沈一貫稱他為“惠州大儒”。他在考中舉人后，歷任余杭教諭、臺州同知，多有善政，升德州府長史后即乞歸故里，日與鄉(xiāng)里子弟講學(xué)不倦。楊起元在萬歷《惠州府志》中贊之曰：“鵬舉宦績卓卓如此，其得之薛先生，不可誣也。”

何元述為李鵬舉、李大有題匾“雙鳳齊鳴”。白瑞強(qiáng) 攝

　　壹 師從薛侃，雙鳳齊鳴

　　李鵬舉，字起南，號吟云、海云，歸善縣松柏嶺人。松柏嶺李氏是惠州歷史悠久的望族，先祖富山公在明洪武年間以人才征為行人，逐漸發(fā)展成書香門第。祖父李伯端，贈征仕郎；父親李信，官至江西布政司正理問。李鵬舉生而穎慧，不類凡兒。父親對李鵬舉寄予了厚望，聽聞薛侃來惠講學(xué)，遂李鵬舉師事之。

　　薛侃寓惠四年，從學(xué)者眾多，但得其真?zhèn)髡邊s并不多，在惠“得士僅僅”，而李鵬舉正是其中一員。李鵬舉求學(xué)于薛侃的情形，被楊起元記錄在萬歷《惠州府志》的《薛侃傳》中：“是時從游者數(shù)十人，惟李鵬舉、葉萼尤日侍講席。侃欲著《魯論真詮》。每書一札，輒令鵬舉、萼朗誦罷，見其嘆悅則止，未甚快輒易之。精于《易》，每靜夜與二子說之，他人不得聞也。”可見薛侃對李鵬舉、葉萼的器重。

　　除了薛侃之外，李鵬舉在求學(xué)期間，還得到了另一位名師的教澤。嘉靖初年，福建晉江名士何元述任惠州府學(xué)教授，延聘了他的老鄉(xiāng)徐茂擔(dān)任惠州府學(xué)教師。徐茂不僅工于詩律，還精通醫(yī)卜、堪輿、星經(jīng)等學(xué)說，李鵬舉、李大有、曾一經(jīng)等惠州士子多受其陶鑄。

　　明嘉靖二十五年（1546），李鵬舉與從兄李大有一同參加廣東鄉(xiāng)試，雙雙中舉。其時以官至廣東按察司副使的何元述特地為二人題匾“雙鳳齊鳴”。此后，他兩次參加會試，皆不第。嘉靖三十年（1551），李鵬舉獲授浙江省余杭縣教諭一職，從此走上了宦海生涯。

李氏宗祠。

　　貳 施教余杭，入祀賢祠

　　在余杭縣，李鵬舉秉承其師薛侃傳播陽明學(xué)說之志，與諸生講授性命之學(xué)，努力以古師道自任。據(jù)萬歷《余杭縣志》記載，李鵬舉“端方弘毅，于理學(xué)，常以身心性命誨諭諸生，人皆感動。潔廉恬曠，一介不茍，每損己貲以惠貧士”，深得余杭士子愛戴。

　　甫一上任，李鵬舉了解到余杭縣學(xué)宮所在之地，是該縣始建于唐代的法喜寺故基，精通堪輿學(xué)說的李鵬舉“以為非長育地”，對教育發(fā)展不利，遂遷建學(xué)宮。學(xué)宮建成后，李鵬舉“申明教條，親授諸生課業(yè)，且以士相見禮使之習(xí)。肄置善惡二簿，俾知勸懲，士皆彬彬有興”。

　　李鵬舉任余杭教諭不到三年，政績累累。萬歷《惠州府志》總結(jié)為“刻正學(xué)編以明圣賢之脈，集義訓(xùn)以正舉業(yè)之習(xí)，立勸善懲惡之牓以范學(xué)者之趨，徙學(xué)于善地以輔人文之運(yùn)，崇獎節(jié)義以值倫紀(jì)，解衣推食以贍貧生”，可謂全面。

　　明嘉靖三十三年（1554），因母親劉孺人逝世，李鵬舉丁憂返鄉(xiāng)，余杭縣士民立“教諭李鵬舉去思碑”，并將他入祀余杭縣四賢祠，以資永久紀(jì)念。李鵬舉返鄉(xiāng)后不久，父親李信也隨之過世，他合葬雙親于海濱鶴嘴山，并改號“海云”，以志哀思。

　　李鵬舉是至誠至孝之人，后世關(guān)于他的傳記卻鮮有提及這點(diǎn)。他的好友、明代文學(xué)家田藝蘅有一篇《與李起南書》，告訴我們李鵬舉因喪親而哀毀異常的感人事跡：“竊見足下聞訃以來，躬贖無所，長號屏食，哭泣幾絕，血多于淚，骨減于柴，使及門之徒，無不傷感。”田藝蘅勸李鵬舉節(jié)哀順變，切莫哀毀傷身。

　　叁 通判梧州，獲贊大儒

　　丁憂服闋后，走出哀痛的李鵬舉于嘉靖三十六年（1557）補(bǔ)授江蘇省盱眙縣教諭。沒過多久，即升任北京國子監(jiān)博士。國子監(jiān)博士一職，在明代的品級并不高，但因掌管國子監(jiān)博士廳事，且官滿三考者可升任翰林官，故在重視科舉的明清兩代備受士人重視。在國子監(jiān)，李鵬舉日與諸生講心性之學(xué)，納交名士，聲名鵲起。據(jù)禮部尚書王錫爵撰《長史李鵬舉墓志銘》記載，當(dāng)時“諸生負(fù)笈游其門者，履獵獵戶外，皆自以為得師。一時名人，更相與推轂。”

　　所謂木秀于林風(fēng)必摧之，李鵬舉鋒芒太露，竟遭人嫉妒。嘉靖三十九年（1560），受到惡語中傷的李鵬舉外授廣西梧州通判。在梧州，他并沒有意志消沉，依然飽滿熱情投入自己的工作。據(jù)雍正《廣西通志》記載，李鵬舉在梧州“政務(wù)嚴(yán)明，人不敢欺。革厘倉弊，解戶無虧。公暇，進(jìn)諸生講心性之學(xué)。”不管身在何處，李鵬舉都以薛侃弟子自居，積極傳播陽明心學(xué)。

　　李鵬舉雖然只是擔(dān)任通判，主要掌管糧運(yùn)、家田、水利和訴訟等事項(xiàng)，但他的施政才能卻不止于此。他著書十余篇，洋洋灑灑萬余言，“咨關(guān)寨之興廢，志山川之夷阻，閱甲兵之虛實(shí)，稽錢谷之登縮，藝戶口之息耗，諗風(fēng)俗之盛衰”。后來其子李學(xué)一，將李鵬舉的梧州書稿匯編為《宦梧稿序》，并請萬歷朝內(nèi)閣首輔沈一貫作序。沈一貫閱畢書稿，由衷贊嘆曰：“公，惠州大儒也！”

豐山永福寺。

　　肆 執(zhí)宰懷集，人以為神

　　明嘉靖四十年（1561），李鵬舉以梧州通判代理廣西懷集縣（今屬廣東）知縣，雖然只是代理縣長，但終于有機(jī)會施展他的治理才能。他首先從教育著手，讓各鄉(xiāng)立社學(xué)，“講正學(xué)，明心性”。又修葺縣學(xué)宮，“以禮教淑人，集閭閻子弟進(jìn)之學(xué)宮，習(xí)聲歌，教佾舞，山谷蠻猺，銀簪繡服，躋堂觀禮，彬彬乎有禮樂風(fēng)焉”。李鵬舉把在歸附的瑤、僮民中推行教化作為一項(xiàng)重要的治理策略。據(jù)時任懷集縣教諭、潮陽名士蕭信撰《重建懷集縣啟圣祠記》，李鵬舉“訓(xùn)誨瑤、僮誦詩習(xí)禮，建社學(xué)者八，季冬召諸瑤、僮至邑中，推心置腹,啟導(dǎo)諄淳，至給廩受餼之，聲歌禮節(jié)，情意懇至，不啻若慈母之愛其子也。由是四山悅服，懷德畏威，咸愿請為編戶”。

　　在民生方面，“設(shè)木吏（木雕的獄吏）以代勾攝，核丁糧以清冊籍”，讓剛剛經(jīng)歷過寇亂的懷集得以恢復(fù)。在李鵬舉的治理下，原來經(jīng)常起事的“金鵝山諸猺”紛紛表示愿意編入民籍，按期貢賦。等到李鵬舉代理期滿，新縣令到任，不料“懷猺復(fù)反”，新縣令竟死。懷集父老“泣訴當(dāng)路”，要求上官讓李鵬舉繼續(xù)代理知縣。上官順應(yīng)民意，讓李鵬舉再次署理懷集。這次，李鵬舉想到了一個一勞永逸的方法，即犒賞經(jīng)驗(yàn)豐富的民兵，并對每個人傳授方略。次日，各路民兵紛紛報捷，“諸猺屏息帖服，竟弗敢叛”“人以為神”。

　　李鵬舉在懷集僅僅花了不到一年的時間，就辦成了修成、葺學(xué)、平猺等大事，實(shí)在是一位難能多得的能吏。在懷集縣，李鵬舉再次入祀懷集縣啟圣祠。據(jù)同治《懷集縣志》記載，李鵬舉“嘗校余杭，歷盱眙，轉(zhuǎn)太學(xué)，所至皆冰蘗自矢，有賢聲，至今二邑肖像祀之，匪獨(dú)懷集云。”

　　伍 累官長史，哲人之板

　　明嘉靖四十年（1561），李鵬舉從懷集縣調(diào)署廣西容縣知縣。在任上，“增置學(xué)田，造士養(yǎng)民，多善政”。嘉靖四十三年（1564），李鵬舉遷浙江臺州府同知，并署臨海縣知縣，“風(fēng)介益厲”。臨海縣瀕海，向來是富庶之區(qū)，“邑多顯仕”。這些貴族平時出行所需的車馬費(fèi)用，基本上都到縣衙報銷。李鵬舉上任后，“一切裁革”。明代實(shí)行海禁，為防止沿海地區(qū)接濟(jì)倭寇，海邊民田不得耕種，但臨海縣的海邊民田卻被有權(quán)有勢的家族偷偷占據(jù)，歷代知縣不敢得罪，只能睜一只眼閉一只眼。李鵬舉則不講情面，“論遣如法”。

　　明嘉靖四十四年（1565），福建道監(jiān)察御史龐尚鵬巡按浙江，開始試點(diǎn)“一條鞭法”。龐尚鵬是明代中期著名經(jīng)濟(jì)改革家，巡按浙江期間，大刀闊斧改革吏治，但凡有壓迫平民的縉紳豪強(qiáng)，一律奏準(zhǔn)朝廷剝奪他們的官職。同時，他設(shè)立了“廉能貪酷”四個標(biāo)準(zhǔn)，讓浙江的官員“自審所處”。李鵬舉被評為“能”和“酷”。龐尚鵬了解情況后說“臺州府同知不酷，其處‘能’是也”。

　　能吏，只能說是對李鵬舉最基本的評價，龐尚鵬顯然還沒來得及充分認(rèn)識李鵬舉的閃光點(diǎn)。此次考核之后，李鵬舉調(diào)任德府長史，即設(shè)于親王、公主等府中，執(zhí)管府中政令的幕僚之職。這樣的職位并不能讓李鵬舉施展所長，他索性提出辭職，回到家鄉(xiāng)惠州。

　　返鄉(xiāng)后的李鵬舉“日與鄉(xiāng)族子弟講學(xué)不倦”，安度晚年。明隆慶三年（1569），李鵬舉在惠州去世，葬于博羅大蓼塘。禮部尚書王錫爵志其墓，銘曰：“有磽磽者，不謂缺；有皚皚者，不謂污。惟公岳立，雄于萬夫。沒而有聞，圣賢之徒。博羅之原，望之光氣，爍然如瑜，其哲人之板乎。”

　　明隆慶六年（1572），朝廷贈李鵬舉為奉政大夫。詔曰：“原任德府右長史李鵬舉，乃刑科給事中學(xué)一之父。夙承家學(xué)，發(fā)跡賢科。菁莪之風(fēng)，被于鄉(xiāng)國。爼豆之治，試于臺梧。器如棘璧而世不珍，清懷蘗冰而人莫鑒。赍志以沒，幽光弗揚(yáng)。茲以覃恩，特贈爾為奉政大夫。”

　　李鵬舉的好友田藝蘅曾有《聞李起南臥病月下有懷》詩，其中有“茂陵多病近何如，況是虞卿苦著書”句，將身體多病又亟亟治學(xué)的李鵬舉比作司馬相如、虞信。了解李鵬舉的生平后不難發(fā)現(xiàn)，在惠州迎來“湖上五先生”的人才井噴之前，李鵬舉確實(shí)能堪當(dāng)“惠州大儒”的美譽(yù)。

　　（嚴(yán)藝超）