開欄語：習近平總書記歷來高度重視中華優秀傳統文化的傳承與發展，強調：“我們一定要重視歷史文化保護傳承，保護好中華民族精神生生不息的根脈。”為深入學習貫徹習近平總書記重要講話精神，挖掘惠州優秀傳統文化和特色文化，惠州日報社陸續推出“惠州大宅傳奇”“惠州尋龍記”等系列文化紀錄片，從惠州風物、非遺、人物、歷史、文化和發展等角度，系統展示惠州優秀傳統文化和特色文化。
解說詞是一部紀錄片的重要元素，是對紀錄片信息表達的有聲語言，可以彌補畫面無法展現的內容，《惠州日報》今起推出“解說·惠州記憶”欄目，通過展示系列文化紀錄片的解說詞，讓讀者了解更多紀錄片畫面之外的故事，敬請垂注。
第一集
惠州第一大圍屋
【解說】
如果能和這座大宅的主人對話，你會問他什么呢？
【畫面字】
崇林世居是惠州市文物保護單位，號稱“廣東第二大屋”“惠州第一大屋”，于清朝嘉慶三年（1798年）創建，因其始建者文昭公號崇林，故圍屋取名為“崇林世居”，距今已有200多年歷史。
【解說】
200多年前，鎮隆葉氏葉文昭花費畢生心血和錢財打造了這座“崇林世居”，葉家前十代人都住在這里。
崇林世居坐西南朝東北，總面闊128米，總進深約130米，占地面積約1.66萬平方米，有一種說法是它的面積相當于兩個喬家大院。
從外至內共由池塘、禾場、首圍、祠堂、望樓五部分組成，四周圍墻高9米，內有住房262間，被縱橫9條天街相隔，又由天井相連，形成“九廳十八井”。首圍、祠堂、崇林樓（望樓）是圍屋的主體建筑。其中，三圈回形建筑和三進式祠堂的布局，就猶如一個巨大的“回”字。
客家圍屋建筑在防御方面尤為突出，崇林世居防御性強，易守難攻。
【同期】
賴瑛 惠州學院建筑與土木工程學院博士
惠州的客家建筑的出入口，一般有三個大門，中間的大門，兩邊再開一個門。大門的設置又非常講究，有兩道這種防御的體系。我們客家建筑在外墻基本上沒有外窗，它是（屬于）封閉的，在墻體外墻上，還布置了很多槍眼。
在中軸線最后一個，它叫做望樓，讀書的地方，其實也有那種軍事上的瞭望的一個作用。另外一個是走馬廊，把我們那個客家建筑的最高位置、可以瞭望的那一圈全部把它串聯起來，方便在防御的時候互相支持。
（崇林世居）排水方面做得很不錯，前低后高的整體布局，剛剛好是我們傳統的村落或者建筑排水所需要的坡度，當然還有很多細節的地方，比如說明溝暗渠。
【解說】
圍屋建筑采用了大量傳統技藝，使用了大量工藝品，使圍屋顯得古樸典雅。傳統技藝有石刻、石雕、木刻、木雕、灰塑、瓷嵌、磚雕、壁畫等，它的瓷嵌技藝在惠州建筑史上首開先河。
【畫面】運用瓷嵌技藝所制的壁畫。
【解說】
它的壁畫寓意深刻，有的象征富貴吉祥，有的表示忠孝仁義，有的祈望登科入仕。
葉氏后人葉春華講述，圍屋內有多塊匾牌對聯寓意深刻，“南陽綿世澤，東粵紹家聲”“學東平王格言，為善最樂”“遵司馬公遺訓，種德唯先”，表明不忘先祖遺風，并要發揚光大。
“樹德務滋”“為善最樂”“敬凜三畏”“燕翼貽謀”“積厚流光”，表明對后人寄予的厚望，還有“乾元用九，巽命錫三”，充滿了《周易》的神秘，這些石碑、匾牌、對聯，已成為崇林世居的靈魂所在。
第二集
揭秘大宅門
背后的首富
【解說】
百年風雨，鑄寫大宅傳奇。少年文昭公不安人后，走南闖北，鹽業生意越做越大，創下令人艷羨的基業，成為當地之最（當地首富）。
【畫面字】
崇林世居是惠州市文物保護單位，號稱“廣東第二大屋”“惠州第一大屋”，于清朝嘉慶三年（1798年）創建，因其始建者文昭公號崇林，故圍屋取名為“崇林世居”，距今已有200多年歷史。
【解說】
葉文昭，生于清雍正七年，于清嘉慶八年去世，享年75歲。文昭公娶了兩任妻子，原配吳氏生了六個兒子、兩個女兒，繼室馬氏生了兩個兒子。
文昭公靠賣鹽起家，這一點廣為葉氏后人熟知。《南陽葉氏大成宗譜》有一篇《昭公頌》，詳細記錄了葉文昭的創業歷程。
【同期】
葉春華 葉氏后人
崇林世居的老祖宗，以前是靠販鹽、走私鹽，從開始用挑（的方式），然后用雞公車來推，后面就組織了一個團隊去販鹽了，他的生意越做越大，最后生意做大了，可能是做到國外去了。
因為他見識很廣，到處走南闖北，所以他建造崇林世居的時候呢，（崇林世居）不單只有我們傳統的建筑風格，還有西方的建筑風格，中西結合。
我們的祖宗（葉文昭），他走南闖北，到過很多地方，了解到了那個景德鎮的瓷器是非常有名的，建造崇林世居，他心中已經有一個藍圖了。
在建造的過程當中，他親自到景德鎮去挑選那些瓷器，來做那壁畫。
【解說】
傳說有一天晚上，葉文昭做了一個夢，夢到何仙姑托夢說，距此不遠的山下有一塊好地方，適合建房，這個地方就是鎮隆大山下，今崇林世居所在地。
【同期】
羅東 惠陽區作家協會副秘書長
我們客家人建造這個客家圍屋講究風水，崇林世居所處的位置，它叫大山下，背后是連綿起伏的群山，看上去背景像一條游走的游龍，這個地方前面又是地勢比較開闊，在這個山區里面有這么大的開闊的地，也不是很常見的，風水比較好的地方。
【同期】
賴瑛 惠州學院建筑與土木工程學院博士
通常情況下，中間的棟梁到前檐口叫前坡，（建筑的）前坡代表前人，它會略微短于中間的棟梁到后面的檐口的那個距離，建筑的后坡代表后人，就是寓意說，我們的后代人丁越來越興旺。
【解說】
葉文昭建造崇林世居時，已是古稀之年，圍屋建好后，他要兒孫抬著他繞天街一周，邊走邊聽著兒孫的講述，邊情不自禁地連聲叫好。1802年一個晚上，葉文昭安詳地與世長辭。
第三集
石碑上的
舊案迷蹤
【解說】
大宅傳奇，勖哉后世。在崇林世居正門后的一個牌坊壁畫上，中間有一位騎馬的官員，還有許多隨從，周圍是歡迎的人群，左側是一些村居，把衣錦還鄉的場景和當時崇林世居周圍地貌描繪得栩栩如生。
【畫面字】
崇林世居是惠州市文物保護單位，號稱“廣東第二大屋”“惠州第一大屋”，于清朝嘉慶三年（1798年）創建，因其始建者文昭公號崇林，故圍屋取名為“崇林世居”，距今已有200多年歷史。
【解說】
文昭公逝世后，葉氏后人不忘祖訓，不斷對崇林世居進行完善和擴建。
【同期】
葉春華 葉氏后人
崇林樓，一共有三樓，它有幾個功能作用，第一個就是家族議事的地方，它還有一個功能，就是供學子學習的地方。
【解說】
讀書人在葉氏家族有著重要地位，崇林世居宗祠的入口上方掛著文魁和亞魁兩塊牌匾，訴說的正是葉氏的崇文重教。
葉文昭第五代后人葉樹綱，是崇林世居出的首位舉人，三十八年后，崇林世居迎來了第二位舉人葉蓉煌。
葉氏族譜對這兩位舉人的記載不多，但在崇林世居的一幅壁畫上，有對舉人衣錦還鄉的記錄。壁畫沒有落款和文字，里面所描繪的是葉氏某位舉人衣錦還鄉的真實場景還是后人想象的？目前不得而知。然而廣為人知的是，崇林世居確實人才輩出，“先生多過金罌，秀才多過棺材”的評價并不為過，其中又有一番淵源。
【同期】
葉春華 葉氏后人
以前聽村里的老人說，葉氏的私塾不僅男子來讀書，女子也一樣可以讀書識字，當年女子在書塾，一般是學三從四德之類的書籍，為的是“端風俗”。
【解說】
1850年，在族中先賢的提議下，葉氏后人仿清朝太子書齋式樣興建學堂，辦了仰岱山房。
民國初，仰岱山房更名為仰岱小學，葉氏后人還是一如既往地捐資助學，六世孫葉德隆捐資白銀二千，在仰岱小學興建了兩座教學樓。
像其他大家族一樣，崇林世居也有著嚴格的宗族管理制度。
【同期】
葉春華 葉氏后人
嫁進來的女人，她一生只能夠走兩次這個大門，一次就是嫁進來的時候，坐著花轎進來的，另外一次就是死了以后，用棺材抬出去的。
【解說】
走進崇林世居的大門，在大門廳內右側墻上是一塊黑色石碑，雖有劃痕，但上面字跡清晰可認，記載著崇林世居十則規條的詳細內容，還有中舉后人葉蓉煌寫的序和落款。
【同期】
羅東 惠陽區作家協會副秘書長
我們留意到這十則規條專門有一條提到要“重國課”，意思是無論買什么東西買什么產業，都要迅速交清稅費，不要拖到下一年來交。
【解說】
在崇林世居大門廳內，與十則規條石碑相對的左側還有一塊石碑，刻的是清宣統二年（1910年）惠州府判決的一宗官司告示。
所涉案件是大山下葉姓、塘肚鄉黃姓和大帽圍周姓，三姓村民爭水。在告示中，惠州府明確了葉黃兩姓在天旱時得水八成，周姓得水二成，并詳細寫出了分水的方法：通過兩道閘門控制水量和放水時間。宣統二年十二月十二日惠州府對此作出了判決。
歷代因爭水械斗，倚強凌弱、世代結仇者頗多，但像葉氏家族通過打官司來和平解決爭水糾紛的估計不多。因此在葉氏后人看來，這一宗官司就是葉家子孫遵紀守法、踐行十則規條的明證。
200多年后再來崇林世居，讀了百年碑文，看了依然煥彩的壁畫，弄懂了內涵豐富的對聯，聽了代代流傳的故事，或許你就會明了崇林世居耕讀傳家的精髓，是用一座學堂來育人，用十條鄉規來立德。
（陳雪蓮）
