原標題：

　　龍門永漢社潭劉氏：

　　鐵漢風采并蘇韓 詩書苗裔一脈傳

　　開欄語

　　惠州府城葉氏仕宦之家，名臣廉能；博羅韓氏詩書繼世，忠烈家風；惠東多祝蔡氏人才輩出，一門四進士；惠陽鄧氏富甲一方，家聲遠揚；龍門香溪堡廖氏古建巍峨，家風忠孝……這些名門望族在惠州繁衍生息、艱辛創(chuàng)業(yè)，為惠州發(fā)展做出了重要貢獻。

　　為何這些家族能數(shù)百年長盛不衰？其中潛藏著什么深厚哲理？為了探究家世綿傳的密碼，羊城晚報聯(lián)合惠州市東江書院在全市各縣區(qū)展開考察調研，開設“惠州名門世家”欄目，聚焦傳承數(shù)百年的優(yōu)秀家族，追溯家族奮斗史，提煉出跨越時空、富有永恒魅力、具有當代價值的家風家教精神，進而推動優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)造性發(fā)展，塑造社會文明新風尚。

　　首期關注龍門永漢劉氏，其家族起源要追溯至900多年前，被貶惠州的原浙藩參政劉仲明偶然路過社潭（今永漢馬圖崗），愛上社潭山水，故去官后留居此地。此后，劉氏子孫在社潭一帶繁衍生息，終成永漢現(xiàn)存最大的宗族，人稱永漢“七劉”。至今，當?shù)剡�具有豐富的文物資源和深厚的文化底蘊，家風家訓代代相傳。 （李海嬋）

馬圖崗廣府老圍屋是永漢鎮(zhèn)等級最高的圍屋之一，占地面積約7000平方米

　　北宋元符三年（公元1100年）正月，宋徽宗趙佶繼位，繼而大赦天下。63歲的蘇軾，已經貶至嶺南數(shù)年之久，終于獲赦北歸。

　　此時的他，雖然名滿天下，但已經發(fā)齒稀落，垂垂暮年。艱難地翻越重重山脈之后，身體困乏的蘇東坡在大庾縣（今江西大余縣）停下腳步，稍事休息。

　　正在這時，一陣鏗鏘然有力的腳步從遠處傳來。蘇東坡定睛一看，來人竟然是數(shù)十年前的老友劉元城，此時雖然也是暮年，但是劉元城身體雄健，器宇不減當年金殿之上。這場偶遇，讓兩人數(shù)十年間的齟齬頓時化作漫山煙雨，飄散殆盡。

　　一番敘談之后，蘇東坡意猶未盡，晚上在給朋友孔平仲的信中，他頗為感慨地寫道：“劉器之（劉元城）乃是鐵人也。”

　　劉元城的父親和司馬光是同年進士，因為仰慕司馬光的為人，便讓兒子拜其為師。雖然與蘇東坡同屬舊黨，但蘇東坡是蜀黨的領袖，而劉元城是朔黨的柱石，二人在廟堂之上，沒少爭論。但是即便政見不同，蘇東坡依然激賞劉元城，稱其為“殿上虎”“真鐵漢”。

　　劉元城是北宋“元城學派”的創(chuàng)始人，被稱為“梅州文化先驅”，與東坡寓惠、韓愈刺潮同名。后人以此為榮，遂以“鐵漢”名樓。在廣東，有兩座鐵漢樓，一座在劉元城的貶所梅州；一座則是在萬山林立、鮮為人知的惠州永漢。

菊莊劉公祠屋檐處，木雕惟妙惟肖

　　先有七劉 后有永漢

　　“春循梅新，與死為鄰；高竇雷化，說著也怕。”在宋代，春、雷、循、梅、新、高、竇、雷、化這八個州被稱為“八州惡地”，但是劉元城一個人“歷遍七州”，可謂空前絕后。

　　在這期間，屢有政敵迫害他，但是劉元城憑借著頑強的生命力和樂觀的精神，依然頑強地活了下來，而且身體更加矯健雄壯。

　　他的子孫，繼承了劉元城的“鐵漢”精神，其中劉元城三世孫，劉仲明字廷光，“以抗疏謫守惠州，廉慎寬厚，政聲卓然。”

　　或許是冥冥之中，自有天定，沿著增江逆流而上的劉仲明，偶然路過社潭（今龍門永漢），就“愛其山水，去官后遂留居之。”

　　劉仲明成為永漢社潭劉氏開基一世祖，在古建林立的永漢振東村，獨享一座大祠堂。經過數(shù)百年的繁衍，社潭劉氏已經成為龍門永漢現(xiàn)存的最大宗族，在過去，以振東村為核心，有七個自然村都以劉仲明一脈為主要姓氏，被稱為永漢“七劉”。

　　永漢橫列于龍門東南，毗鄰廣州增城，因此古稱“橫龍”這里土地平曠，增江水運發(fā)達。在宋代之前，鮮少見于文字。劉氏開基于此之后，常見于詩文方志之中，因此永漢民間常言，“先有七劉，后有永漢”。

宗信劉公祠內還保留著精美的立體壁畫，栩栩如生

　　亦商亦讀 鐵漢傲然

　　劉仲明以儒為業(yè)，落擔永漢之后，劉氏族人利用增江便利的航運，將龍門大山中的竹木、石灰、藥材等運送至廣州等地，再將廣州等地的食鹽、生鐵等轉運至龍門，往來貿易，積累了豐富的家資，在增江河畔碼頭旁建立圩鎮(zhèn)，成為而今永漢鎮(zhèn)治的雛形。

　　與此同時，在馬圖崗、官龍圍、新園、龍石圍、松山下、上埔村、三角夫村、埔田村的族人，利用平曠肥沃的土地，種植稻谷，興修水利，耕讀傳家。到了劉仲明八世孫劉菊莊時，社潭劉氏已經成為“鎮(zhèn)中巨族”。

　　劉菊莊生四子：劉耕樂、劉漁樂、劉樵樂、劉讀樂。漁樵耕讀，四子的名字之中，也透著當年社潭劉氏的生活志趣和生產方式。

　　傳承到劉仲明第十二世孫劉宗信時，劉氏扎根永漢已經300余年，家資族望，已經馳譽粵省，當時是明代正統(tǒng)年間。

　　劉宗信，名瓛，字宗信。他少敏達，善于讀書，少時即著文名。但是兩次到京學習應舉，卻均不第。最后也看淡科舉仕途，徜徉于龍門山水之間，醉心學問。

　　雖然永漢七劉家資豐厚，但是劉宗信“自奉儉約，不事華麗，接賓奉祭，儼然整潔”，在族人中威望極高，成為家族“話事人”。居鄉(xiāng)期間，劉宗信為紀念先祖劉元城的偉大精神，用以勉勵族人，于是倡建“鐵漢樓”于馬圖崗。

　　“鐵漢樓”名如其樓，中間為一口古井，四周用近千斤的麻石砌筑而成。麻石之間，刀插不入，水潑不進，嚴絲合縫。

　　社潭民間傳說，當時這些麻石十分沉重，無法堆砌上去。于是劉宗信用古人打仗時的“土山之法”，堆起土山，形成坡面，待石墻砌筑完畢之后，撤掉土山。正是用了這種辦法，在沒有現(xiàn)代化機械的古代，鐵漢樓才能砌得如此完美。

　　而今，600多年過去了，滄海桑田，很多建筑都已經化為灰燼。鐵漢樓依然倔強地挺立在永漢振東村，成為村里的地標之一。

馬圖崗老圍屋堅固的炮樓高高佇立

　　投師大儒 碑刻留痕

　　豐富的閱歷、卓著的天賦、淵博的知識，使得劉宗信能夠廣交名儒。在他的朋友圈中，最著名的就是嶺南大儒陳白沙。

　　沒有了科舉的束縛，劉宗信更加自由灑脫。在朋友林時嘉引薦下，他多次到江門拜謁陳白沙。陳白沙與他交契頗深，兩人亦師亦友，無話不談。在劉宗信要返回永漢時，陳白沙用茅龍筆題寫《送劉宗信還增城》詩四首：

　　夜宿黃云塢，秋登碧玉樓。歸時一片石，見月過羅浮。

　　山到鐵橋西，青天一角低。送君高處望，天與帽檐齊。

　　菊花笑我前，梅花撩我后。問花花不言，駐楫增江口。

　　山人偶出村，送客村南道。江山風日佳，歲月乾坤老。

　　歸家之后，劉宗信找來精巧石匠，將四首詩和書法作品一道磨刻在石碑之上，以便時時觀摩。

　　而今，數(shù)百年過去，這方石碑依然靜靜地躺在鐵漢樓前，成為陳白沙與劉宗信師生情誼的一段美好見證。與之一起的，還有陳白沙題寫的《劉氏祠堂記》，在文中陳白沙追溯永漢七劉的歷史，對劉宗信的體識、才具充滿溢美之詞。

樵樂劉公祠

　　詩書繼美 人才輩出

　　劉氏族人繼承了劉元城的正直品質的同時，也繼承了他善于讀書的傳統(tǒng)。自始祖，宋進士、歷官浙藩參政中憲大夫劉仲明開始，二世祖，文林郎、湖廣衡山縣尹劉元善；三世祖，諫議大夫劉友梅；四世祖，元鄉(xiāng)舉特授文林郎、湖廣衡山縣尹劉文明，都有功名，可謂詩書繼美。

　　元末明初，天下大亂，這期間的劉氏譜系多不可考。明朝建立之后，從劉宗信到劉弁、劉秉聰、劉行健，再到清代劉世相、劉玉、劉璧、劉應元、劉翂、劉拱辰、劉煒垙。劉氏子孫，累有功名，絡繹不絕。

　　長期的詩書浸潤之下，社潭“七劉”總結形成了“敦孝弟、睦宗族、和鄉(xiāng)鄰、明禮讓、務本業(yè)、端士品、隆師道、修墳墓、戒犯諱、戒爭訟、戒賭博、戒淫惡、戒犯上、戒輕譜”共十四條家訓。

　　而今，先人留下的祠堂古建，依然挺立在永漢這片古老的土地之上。雖然劉氏子孫大多已經走進城市，散布在五湖四海，但是他們的精神譜系，依然深深地根植在永漢這片古老而富有生機的土地上。