1945年抗戰勝利，惠州在中山公園前搭建慶祝牌樓，兩旁懸掛對聯：“劫后蒼生有新氣象，嶺東雄郡作受降城”，簡明有力地表達了惠州軍民對戰勝敵人的由衷喜悅以及對戰后和平生活的殷切期待。此聯由吳仕端撰，他的老師張友仁親書懸掛。師徒珠聯璧合，傳為佳話。

　　張友仁乃現當代惠州文化大家，一部民國《惠州西湖志》被有識之士贊為：“惠州西湖無完書，有之自友仁先生始。”吳仕端，號“忍寒”，晚號“潛珍”，雖一生坎坷，但不墜其志，在蘇學、文史、詩歌等領域頗有造詣，被后人贊譽為繼張友仁后又一位代表惠州文化的標桿人物。

黃澄欽國畫《西湖人》系列之吳仕端。侯縣軍 翻拍

一

　　1909年，清宣統元年，惠城南部、三棟官橋旱塘老屋一戶普通農家，吳仕端呱呱墜地。他是家中獨苗，3歲失怙，20歲喪母，與在惠州府城從商的祖父吳燕山相依為命。

三棟官橋老屋，吳仕端年少時居住于此，抗戰時期曾回到此處避難。侯縣軍 攝

　　吳仕端自幼聰慧，喜好讀書，從其《題祖父遺照》中的詩句“搜篋朱顏在，難為孺子情”“滄桑雖正道，猶憶課書聲”可以看出，吳仕端對祖父吳燕山甚為敬重，也反映出祖父當年教育的用心良苦。

　　在祖父的培育下，吳仕端未及弱冠即從城中名流張友仁、周醒南、馮重熙、馮寶瑛諸先生游，成為當時惠州有名的才子。吳仕端尤擅詩文，人評其文“文思矯然，文采斐然”，年僅22歲即出任《惠州民國日報》總編，其后在惠陽女子師范學校、河源縣立中學任教。

　　抗戰爆發后，1938年起，吳仕端任惠州昌明小學（今惠州市第十一小學）校長，后于1942年參與創辦惠陽縣私立持平中學（為惠州市第一中學前身之一），任該校校董會成員及小學部主任，同時兼任廣東第四戰區難童收養所所長。

青年時期的吳仕端。侯縣軍 翻拍

　　1942年2月，日軍第三次入侵惠州進行3天大屠殺，制造震驚南粵的“沙下慘案”，死難者達3000余人，其中600名市民的鮮血一度使西枝江成為“紅河”。日軍撤退后，惠州各界人士在惠州府學宮舊址舉行全城追悼大會，吳仕端撰聯懸于靈座左右，聯曰：“除三洲田七女湖及東征以外無此犧牲，允作革命軍人，不愧惠州父老；自半徑村六橋畔迄西江之岸遍涂肝腦，凄絕千山杜宇，愁煞萬樹紅棉。”吳仕端此聯，對這場慘案進行精準而藝術化的描述，展現出深厚的革命情懷和古詩文造詣。

　　抗戰后期，吳仕端任惠陽民眾教育館館長，為動員民眾參加抗日救亡竭盡心力。1947年，吳仕端應聘赴香港南華中學任教，次年任僑港惠州同鄉會秘書等職。

二

　　中華人民共和國成立后，吳仕端由香港返回惠州，在持平中學重執教鞭。1964年，吳仕端在龍豐小石壁石場打碎石維持生計。吳仕端在《題空山碎石圖》詩寫道：“有銜微碎填滄海，有煉爛斑補漏天。慚愧空山徒俯仰，白云流水共年年。”面對困境，他安之若素，襟懷豁達，一如他在《題惠州西湖圖》贈友人詩中表達的對西湖情深無限：“水天云物自空漾，處處湖山絢麗同。我住湖南君住北，兩家都在畫圖中。”

　　吳仕端熱愛讀書，博學強記。為了節約電費，當時全家只用一盞15瓦燈泡。他的左眼已被碎石擊穿致盲，卻堅持在繁重勞動后，就著昏暗的燈光讀書。青燈黃卷，至深夜人靜才釋卷就寢。

　　盡管生活艱難，但吳仕端熱心鄉邦文化的研究和宣傳，不忘文化教育服務桑梓、報效國家之初心。

　　1980年，吳仕端被選為惠州市文聯副主席，連任惠州市第二、第三屆政協委員。年逾七旬的吳仕端抱著極大的熱情，參與家鄉的文化建設，履職盡責。

　　惠州畫家黃澄欽曾撰文《吳仕端先生印象》回憶：“他雖然沒有領國家工資，卻總是以飽滿的熱情參與各種社會活動，忘我地工作。1977年，為挖掘整理惠州的文化、文史資料，他與文化局的同志走遍城鄉，指點哪里是什么遺址，哪里有二塊什么碑……在一個炎熱的上午，當走過紫薇山莊后，他不知疲倦，還要尋找江逢辰墓，當發現后，他興奮地引用了梁鼎芬評價江逢辰語說：‘行盡江山見此才。’他這種不辭勞苦、認真的精神很使我們感動。”

　　根據黃澄欽回憶，吳仕端常常寫信給國內外的親朋故舊，希望他們對家鄉的文化建設獻策出力。那段時期，不少旅港旅穗的惠州人回鄉講學、舉辦展覽、捐贈圖書等，大都與吳仕端的穿針引線分不開。

　　吳仕端認為惠州為歷史文化名城，從宋代蘇東坡到清初“嶺南三大家”屈大均、梁佩蘭、陳恭尹等歷代知名詩人都來過惠州，有深厚的文化底蘊和優良的人文傳統，應該繼承和發揚光大，為此，他倡導成立豐湖詩社并擔任詩社顧問。

　　除積極參加各種文化活動，吳仕端還撰寫數十萬字文史資料和學術論文，其中《一州兩遷客》《東坡在惠州謫居生活探》兩篇論文先后被選送參加黃州、惠州全國蘇軾研究學術討論會，以其獨到見解獲得與會專家學者的普遍好評，被收入廣東人民出版社出版的《論蘇軾嶺南詩》一書中。他的學術著作《關于“白真人不立像說碑”》和《宋湘及其豐湖漫草》，亦在《嶺南文史》發表。

　　1982年冬，吳仕端著作《惠州西湖藝文叢談》初版，他在后記中說：“余世居惠州西湖，平素喜搜鄉邦文獻，近年養病在家，徇《芳華》編者之請，撰寫有關湖上藝文論述。辭不獲已，每于付稿前倉猝著筆，率爾成篇，以應雅屬，題名曰《惠州西湖藝文叢談》。積累日久，成十余題，最近編輯同志轉述讀者意見，盼能匯輯成書。錯承過愛，遜謝不獲。爰略事整理，勉付印刷，自知淺陋，貽笑方家。深望讀者能賜教正，不勝企幸！”

《惠州西湖藝文叢談》1983年初版書影。侯縣軍 翻拍

　　這是張友仁《惠州西湖志》之后、由惠州人撰寫的一部關于惠州藝文評價的書，內容豐富，語言流暢，分析深刻，受到讀者歡迎和好評。

　　國內外不少行家獲得此書后都與吳仕端成為書信朋友。一位杭州工程師得此書，出差來廣州時專程來惠州拜訪吳仕端，只是地址不詳未能如愿，只能書信往來，后來吳仕端作一詩云：“送客門前日未斜，樓臺里巷靜無嘩。重來不用多尋問，矮屋平房獨此家。”

三

　　吳仕端的文史作品考據嚴謹，質量上乘。在詩歌領域，吳仕端表現出感情豐富的一面。

　　吳仕端詩宗杜甫，晚喜放翁，詩聯俱佳，尤以七律見長，詩作被選入《當代嶺南名家詩詞選》。20世紀50年代初，他在內蒙古礦山勞動時有《塞上送番禺何大釋南歸》詩：“漫拂沾衣關上雪，留將東閣補梅花。”體現他以樂觀豁達的態度、浪漫的情懷去面對人生。1987年，吳仕端到湯泉考察“蘇跡”，指著潭上兩塊石說：“東坡游湯泉有‘雙溪匯九折，萬馬騰一鼓’‘潛鱗有饑蛟，掉尾取渴虎’詩句，若分別書刻‘龍吟’‘渴虎’，可加深景觀之內涵。”并撰聯云：“昔有饑蛟吞渴虎，我來高枕聽龍吟。”望著瀑布又撰一聯：“南嶠奇觀九折蒼龍奔大澤，東坡妙喻三軍項羽破章邯。”午餐時又撰一聯：“四面青山三面水，滿樓人醉萬家春。”3副聯語體現吳仕端對東坡寓惠人文價值的深刻理解，以及其高尚的審美旨趣。

　　吳仕端在惠州文化教育界享有聲望，其待人謙遜，對后輩善嘉獎掖，以言傳身教影響下一代。

　　1987年春，吳仕端被聘為廣東省文史研究館館員。當他準備開拓研究黃遵憲、丘逢甲、宋湘3位近代客家詩人的新課題時，卻不幸遽然辭世。噩耗傳出，人皆痛惜，廣東省文史研究館和惠州市政府為吳仕端舉行追悼會，400多名各界人士參加，挽聯：“一生坎坷，居紫西陋室，交四海雅士，才華正顯，永載高風歸天國；滿腹詩書，敘惠州文史，研東坡遺篇，宏愿未竟，長留典范在人間。”道出了這位文化老人的可敬可仰。

　　1999年，吳仕端的兒子、惠州文史學者吳定球搜輯整理新版《惠州西湖藝文叢談》，相關章節和文章重新校勘整理，增編《潛珍書屋聯話》《潛珍詩稿》和附文。該書列入京華出版社“中華傳統文化精品叢書”。中國人民大學教授朱靖華作序說，此書之主要貢獻，誠如韓愈在《進學解》所說，“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄”“補苴罅漏，張皇幽渺”，同時也體現作者對其著作注重質量而嚴于律己，不求聞于人的品德。“吳仕端先生遺著《惠州西湖藝文叢談》，以一個老惠州文化人的豐富閱歷和獨特視角，去審察歷史，辨析真偽，闡發新見，向人們評說蘇東坡與惠州西湖的這段千古情緣，為嶺南明珠——惠州西湖深情地唱著贊歌。”

　　有評論文章則指出：“細讀《叢談》十幾篇文章，內容方面約可分為文物考證、詩文品評、人物評價三大類，十幾篇畢竟不多，但對于有1000多年悠久歷史的惠州西湖的藝文，已能給人以一個輪廓的認識。我認為它跟張友仁先生的《惠州西湖志》完全稱得上是姊妹篇。”

　　吳仕端《潛珍詩稿》收錄一首五言古詩《憶昔》，寫得情真意切，趣味橫生，詩云：“憶昔進村塾，村僻學童少。山禽巢屋角，長蛇掛樹杪。朝進荔枝園，晝逐野塘釣。先生午睡酣，喧擾復蹦跳。雨后田溝滿，欲越腿短小。奮身騰一躍，脅張書包掉。瞬息沒波流，溜回憂悄悄。慈母責問嚴，伯父知不妙。急攜就先生，殷勤囑恕饒。先生亦奇者，不言亦不笑。撫我頭發柔，整我濕衣舊。留我叔侄飯，殺雞復置酒。豆棚擺杯盤，就座強牽肘。一觥復一觥，酡顏輝夕照。自謂閱人多，聽曲識凡調。又自比老農，看苗知良莠。大鯨宜溟渤，胡為畜池沼。夜攜雞腿歸，娘嬸騰屋笑。獨有慈母慈，熱淚濕襟袖。”

　　吳仕端已經離世多年，他的童年時光，在詩中一一浮現。透過這些童年趣事，今天的人可以窺見一方水土養一方人的玄妙。

　　（侯縣軍）