揭秘千古名琴“綠綺臺”與惠州的不解之緣
編者按
數千年來，古琴文化在嶺南大地四處開花、碩果累累。嶺南琴人輩出，代有名手名曲，也涌現了在琴界有甚高聲譽的“嶺南四大名琴”——春雷、秋波、天響、綠綺臺。這四張鴻寶在嶺南流落民間，有許多動人的故事。其中幾經波折、最富傳奇色彩的當屬“綠綺臺”。
惠州雖地處嶺南一隅，但隨著嶺南琴學日漸昌盛，古琴之風也在惠州盛行，融入當地文人雅士的日常生活中。綠綺臺作為公認的嶺南名琴，清朝時曾在市井被兜售，后被惠州的葉維城所發現，“解百金”贖歸，自此綠綺臺的琴音悠揚惠州大地逾百年，那后來為何惠州得而復失？綠綺臺的最終歸宿又在何處？（楊錦強）
綠綺臺琴制于武德二年（619年），是唐武宗李炎的御用品，琴形為仲尼式，龍池、鳳沼都是長方形，髹黑漆，年久褪成赭色，滿布蛇腹、牛毛、冰裂、流水、梅花等斷紋。明正德年間（1506-1521年）原為明武宗朱厚照所藏，后御賜給劉姓大臣。從此，這張千古名琴流傳于世，開啟了其崎嶇坎坷、跌宕起伏的“一生”。
今豐湖書院、泌園舊址美景 楊錦強 攝
維城解百金贖琴 音揚惠州逾百年
明朝末年，千載良琴、彌足珍貴的綠綺臺為南海名士鄺露所得。鄺露工詩能琴，所居住的海雪堂中有甚多寶物，最珍惜者為兩張古琴，即綠綺臺及南風，南風琴曾是宋理宗趙昀內府之物。鄺露同時擁有兩大常人難得一見的名琴，令人艷羨，但并未護以重扃、鎖之高閣，而是出游必攜二琴，窮困時還將其質押于當鋪，待有錢時又贖回，故其詩有“四壁無歸尚典琴”之句。
數百年前的明朝，羅浮山是嶺南文化中心，遍布精舍、書室、山房，鄺露曾在羅浮山明福洞（今九天觀）苦讀，自號明福洞主。至今，當地尚留有鄺湛若先生讀書處遺址。明末廣東博羅人韓晃所輯《羅浮野乘》稱“洞極幽深，有懸崖屹立如門，白云常封”。
永歷四年（1650年），鄺露時任明朝中書舍人，與諸將死守廣州十余月，城破之后，穿上明朝官服，端坐海雪堂中，抱二琴從容殉難，時年47歲。隨著時間推移，綠綺臺被兜售于市，惠州名士葉維城在市井認出，暗嘆曰：“噫嘻，（明武宗朱厚照）御琴也！”作為明代惠州著名的三尚書之一葉夢熊之孫，葉維城不惜“解百金贖歸”綠綺臺，并藏于惠州的祖業葉氏泌園，直至嘉慶年間。
綠綺臺拓本 王可遜供圖
明末遺民睹古琴 慷慨悲歌懷舊事
清朝初年，不少明末遺民匯聚惠州，或隱遁鄉園，或食貧自甘，結茅著書，或皈依佛門，削發明志。
康熙五年（1666年），澹歸與止言和尚訪惠州泌園，葉維城邀請本邑族孫葉維陽、舉人姚子莊、姚子蓉等詩友，及“嶺南三大家”屈大均、梁佩蘭、陳恭尹等文士雅聚。席中葉維城抱出綠綺臺古琴，澹歸、止言、屈大均等人一見前朝遺物，頓時為之流涕，故國情懷油然而生。
當場屈大均作《綠綺琴歌》：“以君（指葉維城）高義贖此琴，黃金如山難比心。我友（指鄺露）忠魂今有托，先朝法物不同沉�！卞w大師則寫下悲慨淋漓的《綠綺臺歌》長卷，借綠綺臺琴寄托對故人的哀思和故國的懷念。此后他們常聚于泌園和兼園中唱和，懷念故國，感時傷事。
到了康熙中后期，葉氏家族開始沒落，泌園、兼園迅速荒廢�？滴跞辏�1694年），惠州知府王煐購得 “葉氏孤嶼廢園”（即泌園）建豐湖書院，園內的亭、榭、臺、閣成為惠州學子治學休憩之地。至此，一代名園，風消云散。
盡管泌園荒廢湮沒，但葉氏后人一直珍藏著綠綺臺琴。嘉慶年間，葉氏后人還曾向兩廣總督阮元幕僚張懷琛展示綠綺臺琴。張懷琛描述道，“其質堅而樸，其色黝而澤。安弦命操，發為英聲。始焉，泠泠然如山水之清音，俄而颯颯然如風雨之交至。諦聽之，疑似金玉之鏗鏘，又若鸞鳳之和鳴……”
豐湖書院俯瞰圖 楊惠彬 攝
首次公之于眾后 “鸞鳳和鳴”今何在
嘉慶二十一年（1816年），綠綺臺從家道中落的葉家流出，為伊秉綬的學生番禺陳曇所得。陳曇生平極慕鄺露之為人，取室名叫鄺齋，并在其《鄺氏三琴歌》記載：“嘉慶丙子，余購得一琴，有‘綠綺臺’三字篆書。下有‘唐武德二年制’六字楷書。琴有蛇腹斷紋，漆光盡退，如烏木�！�
據著名學者容庚《綠綺臺琴記》記載，綠綺臺后為馬平楊氏所得，楊氏為清仁宗（即嘉慶帝）琴師，因太平天國運動事起，楊氏后代楊子遂為避兵災，將琴托付朋友保存，而這位朋友卻于咸豐八年（1858年）將琴售于東莞張敬修。
張敬修歷官柳州、梧州等知府，升廣西按察使，以傷病引退，肇創廣東四大名園之一的可園。他出身行伍，然“嗜翰墨，工詩詞，善畫梅，精寫蘭，好金石，愛名琴，喜搜石”。居巢、居廉昆仲即為其清客，二居桃李芬芳，為“嶺南畫派”師祖。張敬修得到綠綺臺后，專門在可園中建“綠綺樓”珍藏，并邀名人雅士賞琴賦詩。
張氏藏琴六十余年后，家道中落，琴亦殘舊，蟲蟻蛀蝕，首尾皆殘，不得已之下變賣古琴。1914年8月，綠綺臺為東莞同鄉，民國知名篆刻家、書法家、金石家鄧爾雅以千元購得。鄧爾雅是晚清名臣、惠州鄧承修的學生，深知此琴意義。他所得雖是一張朽琴，卻視同性命，不僅作《綠綺臺琴記》，完整記錄了“綠綺臺”古琴的流傳故事，還為綠綺臺制成拓片，分贈友人，以期加大其影響范圍。
1929年，文史家葉恭綽訪得澹歸大師手書《綠綺臺歌》長卷，轉贈于鄧爾雅。琴與詩作原件得以重聚，猶如300多年前的惠州葉家雅集重現，讓鄧爾雅歡喜無比。此時鄧爾雅已定居香港，特筑“綠綺園”藏此二物，并將自己的詩稿命名為《綠綺園詩稿》。
1940年，中國文化協進會在香港馮平山圖書館舉辦廣東文物展覽會，鄧爾雅任籌備執行委員、征集組組長，慨然以綠綺臺琴、澹歸大師《綠綺臺歌》長卷參展，這是綠綺臺首次也是唯一一次展示于公眾面前。除張大千所藏的“春雷”外，“綠綺臺”等三張名琴第一次聚首一堂，可謂是亂世中的盛事。此后，綠綺臺的下落眾說紛紜，據傳其仍為鄧氏家族所保存。
文/羅春彥
策劃/統籌 羊城晚報記者 陳驍鵬
惠州泌園與“夫子之琴”
羊城晚報記者 楊錦強
近日，記者隨中國民間文藝家協會會員、惠州市新文藝群體協會常務副主席劉漢新走訪曾盛極一時的葉氏泌園舊址，今豐湖書院。
葉氏泌園是明朝兵部尚書葉夢熊之孫、世襲錦衣衛葉維城別業，有亭、臺、樓、榭，景態萬千，風光旖旎，時常舉行名流文宴。后來由于葉家家道中落，泌園因此荒廢。直到清康熙三十三年（1694年），惠州知府王煐購得豐湖葉氏廢園，重建豐湖書院。嘉慶五年（1800年），惠州知府伊秉綬大規模重建豐湖書院。此后書院雖幾經沉浮，仍重建于西湖湖畔，并以傳承儒學、傳道授業為己任，培育出一代代賢人志士。
集鷗渚 楊錦強 攝
走進豐湖書院，只見園林觀景、亭臺榭閣一應俱全，環境幽雅清靜，湖光山色，風景秀麗。如今的豐湖書院經重新規劃建設，重建有豐湖書院門樓、藏書樓、澄觀樓等歷史建筑和其他人文景點，增建書院景點建筑群，基本恢復歷史原貌，自然山水與歷史文化交相呼應，成為集文化、園林、休閑旅游于一體的人文生態景觀。
記者走訪發現，豐湖書院保留了眾多歷來的文教遺跡，可以讓市民、游客從中了解豐湖書院的書香沿革，然而并未從中發現有關“明朝葉家泌園”的相關標識�，F提起豐湖書院，絕大多數人第一反應是廣東四大著名書院之一，卻鮮有人知道此址曾經是惠州較為著名的名園“泌園”舊址。
“惠州歷史悠久，文化底蘊厚重，很多地方是真實存在的，但隨著時代的變遷，歷史被片面截取，導致曾經存在的歷史逐漸被人們遺忘，只留下刻板印象。”劉漢新表示，應還原歷史真相原貌，葉家泌園雖隨歷史變遷煙消云散，但仍需要樹立標識牌，告知市民、游客這里曾是泌園舊址。
現位于行人匆匆、車水馬龍的圓通橋北側，與仲元亭隔水相望的集鷗渚，成群鷺鳥時常在這座小巧而秀氣的湖島棲息覓食。從高空俯瞰，集鷗渚就像一把凌波而放的古琴，曾有著“夫子之琴”之稱，同樣不為大眾所周知。
集鷗渚形成于宋代。古時西湖只是東江南岸的一片洼地，直到漢晉之際才呈現雛形。在北宋咸平、治平年間，地方官開始西湖建設。北宋治平三年（1066年），惠州太守陳偁看到西湖時有水患，于民不利，故筑堤和建橋，治理西湖，而因地形隆起的小高地，成為湖中洲渚。同時陳偁開始打造西湖景觀，在湖上修筑亭臺眾多，集鷗渚上的忘機亭就是其一。明朝開始，西湖景觀屢屢修建，集鷗渚也在此時成名。清朝時，文人雅客游歷西湖，必到之處便是集鷗渚和忘機亭。
葉維城常與友人在泌園抱琴泛湖詠志，集鷗渚剛好位于泌園一帶。由此推測，“夫子之琴”集鷗渚與這段士子文人的往事有著莫大的關聯。
“明朝期間，惠州文化繁榮，誕生了葉春及、葉夢熊、楊起元、張萱、韓晃等惠州本土名人，他們共同推動創造惠州文化史上的又一個高峰�！眲h新告訴記者，惠州對于本土歷史名人應加大宣傳，而豐湖書院、“夫子之琴”集鷗渚位于泌園一帶，與萬石坊葉家息息相關，是否應該植入葉夢熊、葉春及元素很值得探討。
